A pasta azul de Ana C.

Pasta azul aberta, lá estão cerca de 117 folhas relacionadas ao curso de extensão por Ana C. organizado, mas jamais levado a cabo. Em um bloco de folhas A4, ela rascunha o conteúdo que ocuparia os meses de agosto, setembro, outubro e novembro. No primeiro encontro, 18 de agosto, havia previsto a seguinte ordem: “apresentação geral. bibliografia. programa. minha experiência. propor traduções feitas por eles.  saber línguas que eles falam. Pequeno poema: Whitman – original, Geir Campos e Oswaldino Marques”. Na aula seguinte, avançaria com a leitura de poemas de Maiakovski, depois T.S.Eliot, passando por Wallace Stevens e finalizando com Charles Baudelaire.

A maior parte da bibliografia teórica selecionada por Ana C. havia sido lançada naquele mesmo ano de 1983 ou nos três anteriores, e incluía nomes como Paulo Rónai, Ivan Junqueira, Mário Faustino e Paulo Henriques Britto, passando pelos, na época, seus contemporâneos e hoje já canônicos José Paulo Paes, Aurélio Buarque de Hollanda e Augusto de Campos.

O material bibliográfico tinha o mesmo frescor da mulher de pouco mais de 30 anos que voltara da Inglaterra há alguns meses, onde concluiu o mestrado em Theory and Practice of Literary Translation – “with distinction”. Como trabalho final, Ana apresentou uma tradução anotada do conto “Bliss”, de Katherine Mansfield, e agora retornava com a mala cheia de teorias, práticas e vontade. No curriculum vitae que, obrigatoriamente, teve  de apresentar à CCE, pulsam listas com traduções, artigos, atividades editoriais e de pesquisa, além de passagens em colégios e cursos como professora. A sala de aula não seria exatamente sua primeira vez; uma sala de aula universitária, talvez sim.

Ana se prepara para o curso. Estuda em profundidade a matéria que propôs, estrutura o que lê e o que pensa por escrito – daí o empilhamento confuso na capa da pasta azul. Faz não poucas folhas com esquemas argumentativos e roteiros textuais. O curso aparece até em um poema de 13 de junho de 1983: “Estou preparando o curso de tradução e Pound/Faz censuras. (...)”.

Ao comparar os trabalhos de tradução de Manuel Bandeira e Augusto de Campos, por exemplo, ela pergunta: “o que essas duas práticas diversas de tradução revelam sobre a questão geral da tradução de poesia”? De Las peras del olmo, de Octavio Paz, destaca dois tipos de poesia possíveis: as de “derramamento da forma”; as de “concisão e rigor”. Segundo suas anotações, o curso irá ancorar-se em três pontos: 1. “o literário em questão”; 2. a “dicção” (verso nobre, oralização e coloquialismos); 3. “os tipos de poesia (melopeia, fanopeia, logopeia)”.

No entanto, toda essa bem estruturada e robusta compreensão das possibilidades tradutórias foi simplificada. “Reduce the scope and the number of problems”, diz uma das anotações na parte de dentro da pasta azul. O núcleo de sua proposta pedagógica se encontra no próprio título do curso, como espécie de palavras-chaves: leitura, poesia, tradução, moderna. E é com este quarteto de conceitos que Ana construirá uma potente cadeia de pensamento, desconhecendo, naquele momento, que não haverá curso algum.

“Leitura, ler junto com atenção especial”, registra. “Poesia, o que é poesia, que tipo de discurso? Traduzida, o que é tradução, opções de quem traduziu, conceitos. Moderna, as definições de modernidade (como uma ruptura constante, como antimodernidade)”. Irmãos Campos, Pound, Paz.

Ana professora esclarece: “não é um curso técnico, centrado no confronto entre original e a tradução para checar a 'correção' e a 'fidelidade' do tradutor", mas é, sobretudo, para discutir os tipos de leituras realizados no trabalho de tradução no contexto cultural brasileiro. “Traduzir poesia é um trabalho de leitura”, afirma ela, que faz o que diz, lê, relê e anota abundantemente as páginas de poemas xerocados, fazendo marcações a lápis, farejando o que soa mal no verso, evidenciando aspectos mais teóricos aqui e ali.

A intenção generosa da professora fica expressa ao definir seu público-alvo. Embora admita estudantes das áreas que, provavelmente, se interessariam (Letras, Comunicação, Filosofia, Artes), os certificados e diplomas poderiam continuar na gaveta, porque os pré-requisitos principais estavam em torno de dois verbos: ler e desejar. Diz: “é para aqueles que leem poesia e desejam participar dessa discussão”.

A estrutura estava toda montada. A parte burocrática, pronta.

Em 29 de julho e 3 de agosto – isto é, vinte e quinze dias antes do que seria o início das aulas – foi divulgado no Jornal do Brasil o curso com a Profª Ana Cristina Cesar. Depois desses dois tijolinhos, a próxima notícia que o periódico veiculará sobre Ana C. será a do seu sepultamento, em 30 de outubro, às 17h, no São João Batista.

“Leitura de Poesia Moderna Traduzida” não aconteceu. Por ser uma formação autofinanciada, o curso só poderia começar com a inscrição de, no mínimo, 12 alunos. Em 18 de agosto, data daquela que seria a primeira aula, Ana C. não foi à PUC. Não houve “traduções feitas por eles. saber línguas que eles falam”. Ana não apresentou o “programa”, a bibliografia, nem partilhou sua experiência.

Poucos dias antes da sua morte, em 16 de outubro, ACC registra: “joguei fora algumas coisas já escritas porque não é o testemunho que eu queria deixar”. Se a pasta azul, com um organizado e robusto curso de leitura de poesia moderna traduzida, sobreviveu à limpeza final, talvez seja porque esse é um dos testemunhos que ela quis deixar e que, agora, retiro do acervo para, quem sabe, ainda ser realizado. Certamente eu me inscreveria no curso que Ana Cristina não deu.